Allahs
främsta bud till människan är att hon skall förvärva
kunskap. Profeten Muhammad (Frid över honom) har sagt att
det är varje sann muslims plikt att söka kunskap.
Att förstå Islams dödsbegrepp, såsom Koranen
och sunna beskriver det, borde ligga i allas intresse som sysslar
med döden som begrepp, i synnerhet i dagens läge,
då gränserna för det möjliga hela tiden
förflyttas, med hjälp av teknologins landvinningar.
Som människor behöver vi i detta läge några
fasta begrepp att hänga upp vår tillvaro på
- en orubblig sanning att styra våra liv efter. Islams
ideologi, som grundar sig på Allahs enhet, erbjuder oss
universella lagar, baserade på den Eviga Sanningen, och
den omfattar både livet, döden och det tillkommande
livet. Vi måste skilja på två olika termer
i det här sammanhanget. Den första är döden
och den andra är dödsbegreppet.
Döden
Döden föregås av en period då en människa
sägs "ligga för döden". Denna period
kan antingen vara kort, smärtfri och okomplicerad eller
lång, utdragen och plågsam. En döende muslim
befrias från de religiösa plikterna (bön, fasta,
etc.). En döende människa har förlorat möjligheten
till tabba, dvs. till ånger, bot och bättring. Döendet
är en övergångsperiod mellan liv och död.
Att upprepa trosbekännelsen under denna period Ola ilapa
illallaah) innebär att man lovas en plats i Paradiset (förr
eller senare). Själva döden inträffar då
själen tas ur kroppen av dödsängeln, som gör
detta på Allahs befallning. Detta kallas naturlig död.
Ögonen öppnas, hjärtat slutar slå, andningsverksamheten
upphör och människan slutar reagera känslomässigt
på omgivningen. Även en lekman kan lätt konstatera
att en människa är död när dessa tecken
framträder, speciellt när likstelheten har satt in.
I fall med naturlig död är det aldrig aktuellt att
sätta in respiratorer eller annan medicinsk utrustning.
Vid naturlig död skall begravningen ske så fort som
möjligt efter tvättning och svepning. Man får
inte obducera en som dött en naturlig död och balsamering
eller kremering är inte tillåtet. Död förorsakad
av olycka, sjukdom, mord eller annat, dvs. Allt utom naturlig
död, betraktas något annorlunda. I alla tveksamma
fall - svåra olyckor, rökskador och liknande - måste
man vänta i tre dygn innan döden kan konstateras.
En dödsattest måste utfärdas av läkare.
Obducering är tillåten om man misstänker mord
eller är osäker på dödsorsaken (olycka,
mord, sjukdom?).
Dödsbegreppet
Här
i Sverige har man nyligen infört ett nytt dödsbegrepp
- hjärndöd. Som muslimer anser vi att både detta
och det gamla dödsbegreppet - hjärtdöd - är
olyckligt valda, eftersom de inte är fullständiga
och inte ger ett entydigt kriterium för döden. I och
med upptäckten att man med tekniska hjälpmedel kan
upprätthålla andningsverksamheten - och därmed
indirekt hjärtats och andra organs funktioner - hos dem
som drabbats av totalt och oåterkalleligt bortfall av
hjärnfunktionen, började man tala om "hjärndöd".
Härmed uppstod en konflikt. Å ena sidan framhöll
man att det rörde sig om människor som för alltid
förlorat förmågan till spontan hjärtverksankhet
- de var att betrakta som döda, men å andra sidan
bibehölls cirkulationen i kroppen på mekanisk väg
- hjärtat slog, människan andades, osv. Alltså
kunde inte människan betraktas som död enligt termen
"hjärtdöd".
Därför måste det, enligt muslimerna, finnas
ett bättre sätt att definiera döden på.
Enligt Islam är en människa död när själen
lämnar kroppen. Bara Allah kan bestämma när detta
sker och vi kan konstatera att människans kropp och själ
har separerat när människan drar sin sista suck, den
s.k. dödssucken. Enligt Islam skall alltså inte människan
försöka spela Gud och genom konstgjorda insatser försöka
"förlänga" livet, för att sedan själv
kunna bestämma, genom att stänga respiratorn, när
"döden" skall inträffa. Det enda man skapar
genom ett sådant förfarande är ett slags levande
bank" med reservdelar till andra människor.
Islam
är inte på något sätt emot att läkarna
gör sitt yttersta för att rädda människoliv.
De kan, med anhörigas tillstånd, använda organ
från en avliden människa om detta är enda möjligheten
att rädda liv. Men att använda omskrivningar för
att förändra synen på döden är inte
ett medel som Islam tillåter. Livsviktiga organ får
inte heller tas innan personen dödförklarats och anhöriga
givit sitt tillstånd till detta. Att utnyttja en död
människa ekonomiskt genom att sälja kroppsdelar är
förbjudet i Islam.
Islams
ståndpunkt är alltså att man måste vara
helt säker på att en levande människa inte behandlas
som en död, men också att man inte skall behandla
en död människa som om hon vore levande, genom att
med respiratorns hjälp tvinga kroppsdelarna att reagera
mekaniskt utan själ. Att hjärndödsbegreppet segrat
här, visar bara att man ensidigt sett till den medicinska
teknologin och dess möjligheter och helt bortsett från
den enskilda människan. Enligt Islam är en människa
död när själen lämnar kroppen. Det i sin
tur orsakar att hjärnans samtliga funktioner oåterkalleligt
faller bort, att hjärtat slutar slå och att förmågan
att samordna kroppens funktioner till en fungerande enhet upphör.
Termer som hjort- och hjärndöd kan ge intryck av att
det finns olika sätt att vara död på och att
man kan vara både död och levande. Ett begrepp som
är entydigt och absolut för att definiera döden
är däremot "själens bortgång".
