«För Allah's sak» - det grundläggande villkoret

«För Allah's sak» - det grundläggande villkoret

Men «Jihad» i Islam är inte en kamp vilken som helst, den är en kamp för Allah's sak. «Jihad's» grundläggande förutsättning är att den förs «för Allah's sak». Detta uttryck tillhör också den Islams speciella terminologi till vilken jag har hänsyftat tidigare. Uttrykets bokstavliga mening är «På Allah's väg». Det är denna översättning som förlett människor till missuppfattningen att «Jihad på Allah's väg» betyder att andra folk med våld skulle omvändas till Islam; ty uttrycket «på Allah's väg» kan, av människor med inskränkta intellekt, uppfattas i dess strikt bokstavliga mening. Men i islamisk terminologi har detta uttryck en vidare mening. Alla åtaganden som görs för mänsklighetens gemensamma välfärd och av vilka den som utför dem inte förväntar sig någon utdelning i denna värld utan vilkens enda intresse är att vinna Allah's behag, betraktas inom Islam som en «handling på Allah's väg». Vi ska ta ett exempel: Om du skänker något till välgörenhet i förhoppning om att få någon materiell eller moralisk utdelning i denna värld, kan det inte betraktas som en «handling på Allah's väg». Men om det är din önskan att behaga Allah genom att erbjuda en fattig människa din hjälp, bedöms denna handling ha gjorts «på Allah's vägo. Sålunda är termen «på Allah's väg» förbehållen endast sådana gärningar som utförs med fullständig uppriktighet, utan någon tanke på att uppnå ett själviskt syfte och som är utförd med insikt om att en hjälpande hand till andra människor är ett medel att vinna Allah's behag och det mänskliga livets enda syfte är att uppnå ynnest hos Universums Skapare.

Förutsättningen «på Allah's väg» har av samma orsak sammankopplats med «Jihad». Det sätter som ett villkor att, när en person eller en grupp människor föresätter sig att genomföra en revolution i levnadssättet och etablera ett nytt samhällssystem i enlighet med Islams ideologi, han eller de inte får ha några själviska motiv i åtanke när de gör uppoffringar och handlingar i hängivenhet för Saken. Syftet ska inte vara att kasta ut en kejsare för att ta den vakanta tronen i besittning; att med andra ord bli en Caesar genom att ersätta en annan Caesar. Kampens syften måste vara totalt fria från varje anstrykning av egoistiska motiv såsom exempelvis att vinna förmögenhet eller egendom, berömmelse och applåder, personlig ära eller upphöjelse. Alla uppoffringar och ansträngningar ska inriktas på att uppnå ett enda mål, nämligen upprättandet av en rättvis och jämlik social ordning bland människorna; och den enda belöningen i sikte skall vara att vinna Allah's behag. Den Heliga Koranen säger:

«De som tro, strida för Allah's sak, och de som äro otrogna, strida för Tagut's (Djävulens) sak». (4: 78)

Ordet «Tagut» är avlett från «Tughian» (översvämningen) vilket har betydelsen «att överskrida gränsen». När floden svämmar över sina bräddar säger vi att «syndafloden har kommit». När, på samma sätt, människan överskrider alla lagens gränser och utger sig för att ha Herrens överhöghet över människor eller tillskansar sig mer egendom än vad som rätteligen tillhör henne, kallas detta att «kämpa för Tagut's sak». I kontrast till detta refererar uttrycket «kamp för Allah's sak» till kampen för grundläggandet av Allah's rättvisa världsordning. Den kämpandes mål är att göra Allah's lag bestående och att genomdriva den bland andra människor. I samband med detta säger den Heliga Koranen: «Detta tillkommande hem skänka Vi dem, som ej vilja förhäva sig eller anstifta ofärd på jorden, och en god utgång varder de gudfruktigas lön». (28: 83)

Det omtalas i Hadith att en person tillfrågade den Helige Profeten (Allah's frid och välsignelser över honom): «Vad innebär <krig för Allah's sak>? En man kämpar för att skaffa sig egendom. En annan engagerar sig i strider för att tillförsäkra sig om att bli ryktbar för sitt mod. En tredje slåss för att utkräva hämnd på någon annan eller känner sig manad att strida för nationens ära. Vem av dessa män kämpar <För Allah's sak>?» Den Helige Profeten (frid och Allah's välsignelser över honom) svarade: «Ingen. Endast den strider för Allah's sak som inte har några andra syften än att hylla Allah.»

En annan tradition berättar: «Om en man under stridens gång i sitt hjärta hyser en önskan att av kriget vinna endast ett rep för att binda sin kamel, skall hans belöning vara förverkad.»

Allah accepterar endast de gärningar som utförs i syfte att behaga Honom och av vilka de som utför dem inte söker varken personliga eller kollektiva vinningar. Från lslams ståndpunkt är alltså villkoret «för Allah's sak» av utomordentligt stor betydelse i samband med «Jihad». Strävar gör alla levande varelser på jorden. Var och en gör sitt yttersta för att uppnå sina syften. Men det allra viktigaste, ja, det fundamentala idealet bland de revolutionära doktriner som omfattas av det revolutionära parti som kallas «muslimer», är att uppbåda alla kropps- och själskrafter, liv och egendom, i kampen mot världens onda krafter - inte för att trampa i deras fotspår när man väl har utplånat dem, utan för att ondska och hädelse ska utraderas och Allah's Lag ska genomdrivas i världen.

Efter att kortfattat ha belyst betydelsen av «Jihad» och innebörden i satsen «för Allah's sak», vill jag i all korthet förklara den islamiska Revolutionära Bekännelsen, så att det lätt ska kunna inses varför Jihad är nödvändig och vad som är målet för Jihad.